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    跟着佛陀学致富 做福德与智慧最圆满的人
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1660   时间:2019-6-13   录入:wangwencui


    2019年6月13日    佛学研究网

      最近网络上一个“隐形贫困人口”的词火了,和前阵子“贫穷限制了我的想象力”一样,“哭穷”是最能引起共鸣的话题。消灭贫穷的大计刻不可缓,我们要不学学怎么从“隐形贫困人口”变成“富豪贵族”!

      首先,咱先别哭穷了,从心态上富裕起来!

      听过一则小寓言,有两个人在投胎的时候,面临着一个选择——一个是一生都在“索取”,另一个是一生都在“付出”!

      那个选择了“索取”的人以为自己占了便宜,只进不出,可是却投胎成为了乞丐;选择了“付出”的人,却有花不完的财富,一生都在做慈善布施的事业。

      这个寓言告诉我们,心态的富足就是外在富足的一个种子,当我们心态上慷慨、乐于分享,就会感召到相应的福报。

      从因果的角度来看,心态上的慷慨、行动上的奉献来表达我们的感恩、帮助在苦恼中的众生就是成就大富之果的善因。

      我们不了解的是,在布施的时候,怎样才会功德最大呢?《俱舍论》中说“由主财田异,故施果差别”——“施主本人”、“付出的财富”、“布施的对象”三者决定了我们的布施能感召功德有多少,来得多快!

      心量越大,功德越大

      布施者本人的内心境界是最关键的因素!如果布施的时候,我们自己内心殷重、心怀恭敬的状态和草率敷衍的状态,果报自然是不同的。

      以前有一个人去寺院里布施了一根金条,他非常虔诚地许了一个愿望,希望自己能够赶快发财。

      这时寺里的住持问他:“现在国家正值灾荒,您何不祈愿国库富足,国民安乐呢?”

      这个人说:“我又不是君王,那是君王考虑的事!”

      住持笑了笑:“是啊,因为他心里希望天下苍生能安居乐业,所以他才成了君王!”

      如果我们只为了自己去布施,我们的功德就像一支摇曳的蜡烛。

      如果为家庭去布施,我们的功德好比能照亮一幢房屋的电灯。

      但如果我们为了一切众生去布施,我们的功德就如同一轮慧日,充满用之不尽的能量!

      此时,我们是为了什么去布施呢?

      为了今生的福报确实不错,那还得考虑一下来世!

      为了来世的福报固然很好,也须想到轮回中一切皆苦!

      为了自己出离轮回,要不要帮助别人呢?

      为了一切众生同成佛道,这样的心最为广大和殊胜!因为这样的心所系念的境界是无边的众生和无上的佛果,功德也就是无数倍地增长!

      有人可能会嘀咕,成佛不是要放弃一切吗,怎么还会富有呢?读过佛经的人都知道,佛的福德与智慧圆满的“两足尊”,既然福德圆满,自然是最富有的人了,佛的世界七宝遍满,黄金布地,不可胜数,成佛的路上,一切资财、眷属、福报都会逐渐具足,谁人能够比佛更加富有?

      但首先我们要培养一颗“慷慨无贪”的心!

      如果只求福报却不求智慧,所有福报是一定会得而复失、不能保持,所以佛专为众生开示了“七圣财”——信、戒、闻、慧、舍、惭、愧。

      内心七圣财越多,外在的布施功德就越大!更重要的是有了七圣财,就能以“空”的智慧来观察“施主本人”、“付出的财富”、“布施的对象”这三个要素,無染無著,無此無彼,放下种种执著,彻底地“无贪”,就是圆满的“慷慨”,成就纯粹的布施,获得无可比拟的佛果!

      供养具足,福报圆满

      “爱出者爱返,福往者福来!”供养的东西也很重要,精心挑选自己认为最珍贵的物品布施给他人,也就是在为他人着想,大家都心生欢喜!布施的种种物品形色好看,悦耳动听芳香宜人、味道鲜美、柔软适宜,就能感得美好的果报。

      曾经听过一个故事,济公活佛在世时,有一位贫穷失明的老妇人去寺院里布施,她拖着老病的身体,跋山涉水走到寺院,只捐了十文钱,这一天恰好皇后也慕名来寺院布施,她捐了很多箱的金银财宝,可是这天济公活佛前来为她们祈福,这位妇人竟然当场就眼病痊愈,并且见到许多瑞相。

      皇后很不解,为什么我捐了这么多的金银,她只捐了十文钱,她的功德就这么大呢?

      济公活佛告诉皇后,虽然您捐了很多财宝,但这对您来说只是九牛一毛,但这十文钱是这位老妇人全部的财富,她把唯一珍贵的东西都奉献给了寺院,所以功德无量!

      福田广大,积沙成塔

      布施的对象也影响着布施所感的果报。大略的来说,最殊胜的福田有三种——

      恩田:对自己有恩德的众生就是恩田。父母师长是最胜的恩田,他们有恩于自己,给了我们生命,教给我们知识,引导我们开启智慧,所以供养父母师长的功德无量无边!

      敬田:就是对佛法僧三宝的供养。因为有三宝住世,因果的道理、解脱的正见、佛法的实践才会在我们这个世间弘扬,所以供养三宝极为殊胜!

      悲田:接济贫穷孤苦的人,也是我们培养福报的好机会,不论是穷人、病人还是奄奄一息的动物,我们尽己所能去帮助他们,就是在培养自己的慈悲心。

      若是广说,培养悲心之布施还有七种——

      布施给远行的人。

      布施给漂泊外乡的人。

      捐助、照料病人。

      布施给看望病人的人。

      捐建寺院。

      坚持布施。

      随时应机地布施。

      值得一提的是最后两种:坚持布施——有人在一些人烟稀少的地方来放一些饮食,这样路过的人就可以避免挨饿,因为他们坚持去做,所以功德也很大。如今有许多坚持“日行一善”的善信,也坚持每天布施建寺或供养给鳏寡孤独,善法不间断地熏习,功德就会日日增长!

      随时应机的布施——想人之所想,急人之所急,冷时供给衣物,热时送来清风,看似举手之劳,却能感得广大的福报!

      庄严自心,福慧双臻

      从前有人去问,为什么,我学佛布施这么久,为什么生活还没有好转呢?

      法师拿出一块钱给他:“您能不能用它去帮我买一幢房子呢?”

      那人说,“这怎么可能!”

      法师笑了笑告诉他,有时候我们看到预想的结果没有实现,就说“缘分未到”,其实还是因为善因培植得不够,只要我们善用其心、善待一切,在生活中的努力奋斗,多创造善因善缘,机遇是留给善根深厚的人。

      更重要的是,发心是成就功德的关键,如果发心有偏差,善果自然遥远!有人因为恐惧而布施,有人是为了求名,有人则是求回报……不妨对照前面所说的三个方面观察自己,我们的布施是一种发自内心的“慷慨”,还是一种“交易”呢?

      最殊胜的布施,是为了庄严自心的布施,对治自己的贪婪与吝啬,打开心量,这是最富足的人,也是福德与智慧最圆满的人!


       
    到喜马拉雅,听《吴言生讲佛经》

     

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