2018年12月4日 佛学研究网
有一句经文：“慈心于物。”“慈”是慈悲，就是世间讲的爱心。
一般儒释道都用慈悲多，没有用爱心，主要是爱生于情，而悲生于智慧。
情是会变的，不可靠。因为控制不了这个情，恩爱夫妻会离婚，亲朋好友会变成冤家对头。所以修学叫转情识为智慧，情生智隔，情执一起，智慧就被障住了。
慈悲是理性的，是性德的流露，所以叫真慈，平等的慈悲。
我们看，一个真正的修学之人，真正的明白人，他有三个特征：
第一，心地真诚、至善。
儒家讲“止于至善”，纯是一颗善心，处事待人接物，都以善心待人。
第二，纯是爱人之心，不会为自己想，就像一个母亲照顾她的孩子，再怎么辛苦，也从不埋怨，都是为孩子。我曾经听一个母亲讲，孩子刚出生没几个月，身体稳不稳定，比方肠胃系统好不好，就要观察他排出来的粪便，看它的形状，看它的颜色。所以这个母亲专注的是孩子健不健康，不会去嫌弃粪便脏。这个母亲说，她觉得孩子的粪便一点都不臭，甚至还有点香。我感觉她是因为看到粪便的状态，孩子很健康，她很高兴。那是真正没有丝毫的嫌弃，念念都是为这个婴孩着想，“纯是爱人之心”。
第三，纯是利益大众之心。佛门讲，“慈悲为本，方便为门。”
这个慈悲爱心，是所有宗教最根本、最基本的修学基础。
我们在修学的路上，进进退退，出现种种情况，生烦恼了，往往是慈悲心不能保持，这一点，值得我们冷静去观察。
往往我们有烦恼的时候，可能自私自利现前了，贪嗔痴慢现前了。
念念为大众着想，没有我执，哪有贪嗔痴慢？
所以一有烦恼，我们就要提醒自己，慈悲心不够了。
《汇编》讲到，慈是万善之本，就是仁厚之心。
这个慈悲表现在哪里？一般讲，救济贫困，帮助鳏寡孤独这些可怜的人，“济贫拔苦”。
另外也提到“戒杀放生”，这个慈悲的心不只是对人。
孟子讲，“亲亲而仁民”，对自己的亲人，延伸到对一切的人；“仁民而爱物”，变成爱护所有的生命，甚至于爱护众生，情与无情，都爱护、珍惜。
《十善业》里面，对慈悲有一个注解：“慈庄严故，于诸众生，不起恼害；悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。”
要修四无量心，慈悲喜舍。“喜庄严故，见修善者”，看到一个修学之人，“心无嫌嫉”，不会嫌弃、嫉妒，这是把人的嫉妒心给调伏。一看到人家有德行，比较容易生嫉妒，尤其同性之间。
“舍庄严故”，从哪里修舍、修放下呢？“于顺违境，无爱恚心”，顺境不生贪爱，逆境不生嗔恚。
这一句假如体会到了，何处是道场啊？一切人事环境、物质环境都是道场，都练不分别、不执着。于一切众生，不生恼害；跟一切人相处，不让他不舒服，不让他痛苦，这是修慈。
我们这个眼神让人难受了，生活习惯让人生烦恼了，都是不慈。
“悲”，怜悯众生，绝不放弃任何一个人，绝不嫌弃任何一个人，都是不疲不厌。身边的亲朋好友、同仁，你劝几次了，他依然故我，我们就发脾气了，“没有善根，不理他了！”这叫不悲。“常不厌舍”，就是从没有嫌弃过。
《大藏经》里面还强调，慈悲不只是不杀害人，还要爱惜物命，放生施食，无畏布施得健康长寿。
