2018年10月3日 佛学研究网
佛教正规的建筑，一定是一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，天王殿当中供奉着弥勒菩萨及四大天王。四大天王是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。
那么护法神护谁的法呢?护我们自己的法。这代表什么样的人才有资格入佛门来学佛，说明了学佛必须具备的条件。走了那么多寺院，一起看看你是否了解四大天王的表法。
怎样才够资格学佛？看弥勒菩萨
首先，我们一进山门，第一眼看到的是弥勒菩萨，弥勒菩萨塑造成布袋和尚的样子，我们看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们，您想学佛就要笑脸迎人，要改变自己的脾气，发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。
其次，我们看他肚皮很大，大代表什么?代表什么都能够包容，不跟任何人计较。所以弥勒菩萨所表的法是∶教我们要生平等心、要呈喜悦相。对待任何一个人、任何事物，都要欢欢喜喜，心里头平平静静的，不要跟任何一个人计较，有这样的条件，才可以入佛门。所以他是面对着大门。我们一进来就告诉我们，要像他这样才够资格入佛门。
东方持国天王
旁边四大天王就是护法，分东、西、南、北四大天王。
东方天王，他代表的是负责任，又叫“持国天王”持是保持，国是国家。主持一个家庭的事务，我们叫持家;主持一个公司的事务，是总经理、董事长;主持一个国家的事务，是帝王、总统。
我们要怎样去做呢?一定要负责尽职。每一个人在社会上，都有他一份的职责，如果人人都能把自己的本份，尽心尽力做到圆圆满满。这个社会一定和谐，国家一定富强。东方天王教给我们就是这件事，所以叫“持国天王”。
增长天王
第二尊南方天王，又叫“增长天王”。只是把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步，不进则退，这个时代是永远在进步。
所以增长天王是告诉我们∶我们的德行要增长，学问、智慧、才艺、能力都要增长、还有我们的生活水准也要天天提升。佛门是不落伍的，佛门是真正讲求进步，永远站在时代的前端，它不是跟着时代走，它是领导着时代。
怎样才能够把这两桩事情做的很圆满呢?后面的两尊天王教给我们方法。
广目天王、多闻天王
西方“广目天王”，教我们多看;北方“多闻天王”，教我们多听，这就是我们中国人讲的“读万卷书，行万里路”。读书是成就根本的学问，行万里路就是今天讲的观光、旅游、考察，到处去看看。
看到别人的优点，我们采纳，别人的缺点，我们改进。我们若能“舍人之短、取人之长”，来建造自己的社会，建造自己的国家，那么在这个世界上，我们将是最完美的国家。对个人而言，道理也是一样。
四大天王手上都拿著道具，这些道具也是表法。东方天王手上拿的是琵琶乐器，代表凡是做事情不可以操之过急。就像弹琴一样，琴的弦松了，弹不了，紧了，就断了。
这是告诉我们做事情要合乎中道，不能超之过急。我们负责尽职，要做到恰到好处，不要做太过头了，也不能做不及，这样就非常圆满。南方天王，代表日新又新，代表增长。
手上拿的是剑，这个剑叫慧剑，慧剑断烦恼。
西方天王身上缠著一条龙，龙代表变化，代表这个世界上的一切人、一切事、一切物，变化无常、变化多端。我们要通通把它们看清楚了，才能够应付。
北方天王手上拿一把伞，伞是遮盖用的，千变万化的世界，有种种的污染，伞是用来遮盖，要防止不被污染。它代表我们在广学多闻中，要注意保护自己的清净心。
谁会做四大天王呢？
【经典原文】阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。——《楞严经》
【注释】“阿难！诸世间人，不求常住”：所有这一切的世间人，他不求常住在世上，但是他又没有舍弃他的妻和妾这种恩爱。
“于邪淫中，心不流逸”：怎么叫“邪淫”呢？对于不是自己的太太，有这种男女的性行为，这就叫“邪淫”。如果和自己的太太，这不算邪淫；但是都要少一点比较好，不要太多了。
那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而发生这种性行为，这叫“邪淫”，是不正当，不正常的。
“心不流逸”，是心不向邪淫这条路上跑的。所以你修道，无论你就是有多大的功德，必须要把这个邪淫的心断了。如果你不断邪淫的心，修什么道都不会有所成就的。“澄莹生明”：心不向邪淫的这一条道路上去跑，所以就清净了；清净，就生出一种光辉。“莹”，就是莹洁；莹洁而有光辉，有一种光明了。
“命终之后”：你这个人如果在生的时候，不和其他的人行淫欲，你自己自然就有一种德光。所以说：“万恶淫为首，死路不可走。”前几天我不讲吗？你不行邪淫，你自己精气神就充足；充足，你就有一种德的光辉。在生的时候就有一种光辉，等你“命终之后，邻于日月”：你就和日、月做邻居。
“如是一类”：像这样一类的人；因为不是一个人，这说不上有多少，这个世界不知道有多少这种人，所以这叫一类。名四天王天：这种人就生到“四天王天”去。
这四天王天在什么地方呢？就在须弥山的半山区。这四天王天，是最接近我们这个世界的天。
