2018年8月24日  佛学研究网

    佛教从丝绸之路传入中国以来，来华的域外僧人络绎不绝。据统计，从东汉桓帝建和元年（公元147年）安息僧人安世高抵达东都洛阳，一直到北宋仁宗皇祐五年（公元1053年）天竺僧人智吉祥和西夏僧人金总持到达汴京（今河南开封），来自印度、西域的僧人或居士，有名者近150人。丝路僧人来汉地弘法，也带来了佛教音乐。

　　在《梁高僧传》第13卷经师科中，专门收录有与佛教梵呗有关的僧人28人，其中有支昙钥、释法平等音乐僧人。大月支人支昙钥“寓居建业。少出家清苦蔬食，憩吴虎丘山。晋孝武初，勅请出都止建初寺，孝武从受五戒，敬以师礼。钥特禀妙声善于转读，尝梦天神授其声法，觉因裁制新声，梵向清靡四飞却转，反折还喉迭咔，虽复东阿先变康会后造，始终循环未有如钥之妙。后进传写莫匪其法，所制六言梵呗传响于今。”这段话是说，支昙钥擅长佛教音乐，并且梦到了天神向他传授声乐法门，后制作出六言梵呗。他的弟子释法平是康居人，也“寓居建业”，“与弟法等俱出家，止白马寺，为昙钥弟子，共传师业，响韵清雅运转无方。后兄弟同移祇洹，弟貌小丑而声踰于兄。宋大将军于东府设斋，一往以貌轻之，及闻披卷三契，便扼腕神服，乃叹曰：‘以貌取人失之子羽信矣’。后东安严公发讲，等作三契经竟。”这是说法平和法等兄弟二人也是著名的佛教音乐僧人，他们响韵清雅，运转无方。

《神州和乐》以佛教音乐和西方交响乐相结合的形式，展示了中华文化的博大胸怀及魅力。

　　佛教音乐传入中国以后，逐步中国化，形成了具有中国特色的佛教音乐。曹植的“鱼山梵呗”被认为是中国佛教音乐的起源。作为建安文学的创始人之一，曹植精通音律、善读佛经，曾参加月支人支谦组织的《瑞应本起经》翻译工作。太和四年（公元230年），曹植游览鱼山（今山东省东阿县城），听到岩洞内有梵音传唱，就依照《瑞应本起经》的内容编撰唱词，并填入曲调，创制《太子颂》和《赕颂》，后来被称为“鱼山梵呗”。之后，梵呗在我国的六朝时期又分为转读、梵呗与唱导等。东晋南北朝时期，佛教音乐非常流行，经过唐代尤其是宋元以后的发展，佛教音乐完全中国化，形成了独具特色的中国佛教音乐艺术与文化。

　　当前，在“一带一路”建设的背景下，佛教音乐越来越受到世人关注。在促进“一带一路”沿线国家民心相通方面，佛教文化可以起到独特作用。2014年10月，中韩人文交流合作项目“国际音乐考古学术会议——丝绸之路音乐文化的交流”在敦煌举行。近年来由佛教三大语系、八大寺庙共同组成的中华佛教音乐展演团在香港、澳门、台湾等地区，以及美国、加拿大等国家进行展演，促进了世界对中国传统文化的了解。

　　与此同时，佛教音乐的传承也成了一大时代课题。以著名的五台山佛教音乐为例，作为国家级非物质文化遗产，五台山佛教音乐主要分为汉传佛教中的音乐“青庙”和藏传佛教中的音乐“黄庙”。青庙音乐风格静谧、优雅，讲究章法；黄庙则曲调明朗，有明显的民间色彩。著名的五台山佛教音乐研究专家韩军曾分别于1986年和2007年两次对五台山佛教音乐进行了实地调查。据1986年调查统计，60岁以上的会五台山传统法会演唱、演奏五台山传统“梵呗”和乐曲的僧人有10余人，他们能够演唱（奏）部分五台山佛教传统的音乐。现在，五台山可以演奏佛乐的僧人有30余人，其中有国家级非物质文化遗产传承人2人，还有省级非物质文化遗产传承人1人，但这还远远不够。中国佛教音乐的传承还有待探索出新的传承模式。