首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 太虚大师:佛法之真价[139]

  • 修行让自己变得可爱起来[129]

  • 佛教修心思想与现代文明的互动[125]

  • 生命最好的样子,是懂得欣赏自[106]

  • 北京:那些曾经是寺院的博物馆[136]

  • 今天比昨天更慈悲、智慧,就是[153]

  • 佛说:你是吉人,自有天相;你[135]

  • 长相年轻,是因为5个习惯[156]

  • 什么是朋友?[124]

  • “人成即佛成” 佛陀一生的行迹[148]

  • 僧人为什么要结夏安居?[169]

  • 论寒山心性诗的法脉渊源[131]



  • 本站推荐

    佛国的微笑

    生命的最高境界

    船子和尚与夹山禅师


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A1综合资讯 >> [专题]a1综合资讯 >> 正文


    佛教生命观合乎科学吗
     
    [ 作者: 圣严法师   来自:网络   已阅:1682   时间:2018-6-23   录入:wangwencui


    2018年6月23日  佛学研究网

        人的投胎、入胎,根据《圆觉经》说:“一切众生,皆因淫欲而正性命”,也就是说,众生之有生死,就是因为有男女的欲念与欲事,淫根不断,无法出离生死。在投胎之时,多半是由于对于父母的房事,产生颠倒爱著;对父亲产生兴趣,入胎即为女婴,对母亲产生贪染,入胎即为男婴。所以,在出生之后,女儿对父亲的依赖,儿子对母亲的依恋,成为一般共同的心理现象。

      可是,现在由于人工受精,发明试管婴儿,投胎和父母的性行为,没有连带关系。它从母体摘取成熟的卵子,从男体取得精液,在试管中受精,成为胚胎之后,再安于母体的子宫,这与佛教的说法,不相一致,又从何解释呢?

      关于投生、入胎的说法有两种,一种是在父母的好合之时入胎,见淫欲相,或见宫殿相、光明相,而忽然入胎;另一种是由于跟父母还报因缘,不论或恩或怨,由业力自然促成,所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。然而,依据两性相吸的原理,精卵本身便带有性别,若不离淫欲性,便可能在因缘成熟的任何情况下入胎投生。基于这个道理,现在的试管婴儿的问题,对于佛教来讲,即可迎刃而解。

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教修心思想与现代文明的互动[125]

  • 佛教究竟何时传入中国[855]

  • 辽代诸帝对佛教的支持[350]

  • 细说《水浒传》中的佛教职称,原来佛门管理这么讲究[500]

  • 佛教与清明节[524]

  • 禅宗对佛教的独特贡献[592]

  • 佛教服装文化的发展与演变[604]

  • 鱼在佛教中的比喻义[704]

  • 佛教中的孝道[639]

  • 虎虎生威:佛教中国化历史中的“虎文化”[698]

  • 佛教与中国艺术[715]

  • 佛教在中国传统文化中的地位和特殊意义[804]

  • 佛教眼中的物质世界[1013]

  • 佛教与贵州[1728]

  • 佛教对中国文化的影响[1217]

  • 朱元璋与佛教[1364]

  • 中国佛教初传史辨述评——纪念佛教传入中国2000年[1595]

  • 佛教的治心法[1839]

  • 释道宣的佛教表现艺术思想和理论贡献[1747]

  • 用科学观点看佛教[1277]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)