2018年2月14日 佛学研究网

    佛学研究网讯 华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。

　　殊胜日请吃素、念经、放生，祈愿佛菩萨保佑所有众生弃恶扬善，诸恶莫作持当下，日日幸福；众善奉行不分别，天天开心；自净其意心回家，喜乐遍布；是诸佛教禅修法，心想事成！

    华严三圣

　　《华严经》中所指的华藏世界之三位圣者。

　　（一）毗卢遮那佛

　　毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。

　　（二）普贤菩萨

　　以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。

　　（三）文殊师利菩萨

　　文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。

　　华严经

　　《华严经》是一部大经，汪洋渊博，古德云“不读《华严经》，不知佛家之富贵”。《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是大乘佛教修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，被认为是佛教最完整世界观的介绍。是佛成道后藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

　　华严菩萨的传说

　　在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。

　　清凉国师生历九个皇帝，做七个皇帝的国师，内在境界不可思议。宣化上人在《华严菩萨化身的七帝之师华严宗第四祖澄观法师》讲过清凉国师是华严菩萨的原因。上人讲道大师著作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。他圆寂后，在中国和印度的交界处，有一位阿罗汉，见到有两位童子在虚空里走。阿罗汉问他们：“你们是谁？到中国做什么去啊？”两位说：“我们是北印度文殊堂神，到中国五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们国土供养。”

　　两位青衣童子走后，罗汉到五台山和人说他见到怎样的境界。这时人们就把清凉国师的棺木打开，发现两颗牙齿没有了。这两颗牙齿就是被两位童子请去供养了。所以在佛教里，都知道这位澄观法师是华严菩萨的化身。

　　贞元十五年四月逢帝诞日，皇帝诏请教授和尚入内殿，阐扬《华严》大经。皇帝听法后，说：“您真是令我得到自在清凉了。”所以就赐“清凉”为国师之号，以后就称澄观法师叫‘清凉国师’”。后人也就称五台山为清凉山。

　　元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，数日超过一千余部。他同时修学法界三观，每次一进入华严法界的观想以后，三、五天才出定，又时常作华藏世界观，既是观想大日如来亘三世常在说法。因此人人都称他为华严菩萨。

　　有一天，他正入观时，忽然听空中有声音说道：“融和经义气可吞山河之慨，少时风云际会自然能得成就。”于是立即契入华严，顶戴《华严经》，不论行住，都不敢有违华严之旨。因此世人尊称他“华严菩萨”。

　　他曾建一藏经楼名“华严阁”，阁楼之下有海水，水面上植有大莲华，而且塑着毗卢如来圣像端坐在莲华之上。他每天面对佛像修禅观，有时候入定经过三、五天才起观。

　　大元皇太后仰慕他的德名，三次下圣旨召见，但他无意功名，也自认不善奉迎权贵，因此都没有遵旨入宫。当朝又以“五路总摄”的僧官职位相授，他又坚决的谢辞了不愿接受。

　　成宗帝临幸入山，对他礼遇有加，至为看重。

　　他临圆寂前夕，对寺众们说：“无尽刹海，不离当处，妄情未破，悟入无时。”门下弟子法忍法师问：“未知上人现在向什么地方去呢？”他回答：“虚空剖出一茎骨”。意义颇深，门下徒众再次乞求示偈以解众人迷津，于是他写下了这几句“历劫本来无住，应用何思何虑？转身踏破虚空，一切是非不顾。”

　　将要圆寂的时候，门徒乞求开示法语，他说：“历劫本无去住，应用何思何虑，转身踏破虚空，一切是非莫顾。”入灭时，灵桌上出现五彩之龙，飞游于烛光庭宇之间。

　　没多久安详地示寂了。示寂之日在他书写过的几桌上显现出龙瑞，还现出五彩的光芒照耀在庭院之内。示寂后经三天，化火自焚其体。门下弟子检拾到不少舍利，并建塔供藏。

　　南无华严菩萨

　　南无华严菩萨

　　南无华严菩萨

　　凡逢诸佛菩萨佳期如能吃素行善，读经拜忏，放生，念佛，守戒行善，必蒙佛力加持，消除无边业障，累积无量福德！（信息来源：腾讯佛学网）