2016年7月18日 佛学研究网

　　佛学研究网讯 从修炼方式看，藏传佛教有显宗、密宗之分，造像也有显宗佛像和密宗佛像之分。显宗佛像大多是寂静慈祥形象，如大日如来佛、成道佛、弥勒佛，21度母多罗菩萨、上师、法王、活佛像等。密宗佛像也有寂静像，但大都显得威严、愤怒。如各种金刚、护法空行、密修本尊等。

　　我国从唐代开始就已经流行密教，传入了十一面观音，头部共有三层、十一面。在唐代之前，没有十一面观音。人们常见的四臂观音、千手千眼观音都是重要的密宗佛像。密宗注重事相，把所有佛教理论都用形象表达出来，显宗中对某一理论问题的系统解释，密宗只需用一定组织的形象来直观表达。造像中有的三面六臂，有的手持各种兵器，有的系着人头璎珞，有的身后燃烧着熊熊火焰，有的拥抱美丽而温柔的女神。通常佛教中描绘的恢弘场景，只能由佛画和唐卡表现。其实在单尊金铜佛像中，同样能够看到丰富的艺术想象力。各种藏传密教佛像，形态独特，想象力尤其超群。

　　大白伞盖佛母、大黑天和摩利支天，都是隐身战神，本领各有千秋。佛经说，大白伞盖佛母威力很大，能放光明覆盖一切众生，能以佛的净德覆盖一切，隐身优势在白天；大黑天，梵文音译玛哈噶拉，起源于印度，原为财富之神、战神，传入西藏成为藏传佛教中的护法大神，具有帐房保护神、战神的属性，造像以灰涂身，呈现青黑色，所以叫“大黑天”或“大黑神”，隐身优势在黑夜；摩利支天地位不高，能耐不小，隐起身来连佛祖如来都不会发现。元朝忽必烈、清朝多尔衮，都视这些护法金刚为护国之神和“战神”，不但广建寺庙进行供奉，而且行军打仗时，必须与帐房一同随行。但是强中更有强中手，普贤菩萨的化身“金刚萨埵”[duǒ]，却有识破一切密法的本领，所以才是真正的“金刚密聚”、“大持金刚”。这些功能想象，佛像上都有具体的形象表现，有关佛经上也均有详细解义。

　　“忿怒佛母”也叫“能食空行”，造型就是张着大口、仰望天空。为什么会是这种造型？佛经讲，六道众生释放出的“贪嗔痴”三毒会去了哪里？原来都被“能食空行”悉数吸入回收，在体内用真火熔化后，变成甘露释放。这种想象功能，多么像我们现实社会中的排污处废与循环利用系统；还有一种俗称双修“欢喜佛”，仅为藏式佛像所独有。

　　造型最为繁杂的9头34臂大威德金刚，每一个细节都有明确的含义：九头分三层排列，九面代表九部大乘契经；34臂加上身、语、意三业，代表佛教修行的37道品；16足代表16空，左脚踏八天王和八走兽代表八成就，右脚踏八明妃和八飞禽代表八自在；34只手臂拿着各种法器，象征智慧勇猛、精进坚强等等；裸体表示脱离尘垢，座下莲花表示脱离轮回，拥抱明妃象征悲智双运。这些寓意丰富的艺术想象，共同组成了一部完整的密教修法——大威德金刚法。这个金刚被视为文殊菩萨的愤怒化身，佛经比喻可断除诸障，降伏阎罗，因此又称他为“降阎罗尊”和“死亡终结者”。他伏恶之势，谓之大威；护善之功，谓之大德。

　　佛像中的艺术形象，不是凭空捏造，都有功能定位，人们现在想象到的所有，在佛教艺术中，早已幻想存在。遗憾的是，这些题材独特，工艺复杂，体现独特地域文化和工艺水平的藏传佛教密教造像，由于与汉文化的审美观与价值观极不符合，历史上被销毁之事时有发生。如明代嘉靖、崇祯时，人们将许多藏传密教佛像视为“淫像”大量销毁。在20世纪70年代以前，大量古代金铜佛像一度被视为无用的迷信用品，送到废品收购站或铜厂，熔化为铜料，所以存世量极少，收藏价值极高。（信息来源：人民政协报）