2015年11月12日 佛学研究网

    丰子恺是一位是一位多才多艺的艺术家，也是一位虔诚的居士。《佛无灵》就是一片破邪显正的佛教文学作品。
　　丰子恺则认为，一般的信佛人都有与姑母一样的心理，他们将信佛看成是一种交易。 这些人大多数自私自利，他们认为自己吃素念佛，佛菩萨就会对他们有所回报。这些信佛者完全是为了求得私人的幸福，根本不了解佛菩萨的慈悲精神。他们把自己的信佛看成是一个商人拿着本钱经商赚钱一样。
　　丰子恺指出，一个信佛者信佛求人生的幸福是可以理解的。 但是有很多信佛者的信佛只是为了求自己一人一家的幸福，却不顾其他人的死活。这样就不值得赞同了。这种自私自利的人若是信佛得到了一些便宜，便会津津乐道，认为是佛菩萨的保佑，一旦受到了一些小损失就会怨天尤人，感叹“佛无灵” 。丰子恺在文中还列举了一些一般信佛者的贪欲：他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们吃一天素，希望得到比吃十天鱼肉更大的报酬，他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。这些人从佛堂里散出来，说的都是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人念《金刚经》，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后索得一男。某人痔疮发，念了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利。正所谓：“群居终日，言下及义，好行小惠，难矣哉!”在丰子恺看来，把对信佛的投入当成一种本钱是没有用的，因为对佛不可以做买卖的。
　　丰子恺认为，一个真正学佛之人应当正确理解佛教教理，掌握正确的修学方法。他以戒杀素食为例，指出一个人吃素吃荤是无关人体的小事。吃素也好，劝人戒杀也好，目的都是为了护生。但护生并不是拘泥于形式上的护生，其宗旨是为了护心(即爱护自己的内心，避免自己养成残忍的习性)，丰子恺在文中举例说：“不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护自己的心，使勿养成残忍。”假使一个人养成了残忍之心，即便无端一脚踏死蚂蚁， “此心放大起来，就可以坐了飞机拿炸弹来轰炸市区”。丰子恺告诉人们，戒杀护生还要防止过于教条，钻牛角尖。他说： “浅见的人，执着小体，斤斤计较：洋蜡烛用兽脂做，故不宜点；猫要吃老鼠，故不宜养；没有雄鸡交合而生的蛋可以吃得……这样地钻进牛角尖里去，真是可笑。”
　　在分析过一些信佛者的错误观念之后，丰子恺还提出了一个真正信佛者应当具有的心态。他指出 ：“真是信佛，应该理解佛教‘四大皆空’主义，而屏除私利；应该体会物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习。不然，就是‘今恩足以及禽兽而功不至于百姓’的齐宣王。”丰子恺所说的“四大皆空”是佛教的根本教义， 即指“地、水、火、风”四大都是因缘和合而成， 一旦失去了因缘聚合的条件，则由四大所合成的事物就不存在了。丰子恺要求一个学佛的人，要认识到“四大皆空”的道理，做到自利利他。“广大慈悲之心”即佛教所说“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心，也就是“等念怨亲，不憎恶人”的慈悲平等之心，丰子恺告诉我们，作为真正的学佛者要以广大慈悲之心爱护一切群生，尤其是爱护人，能够将与自己无关的人当作自己的亲人来对待，这才是一种真正的慈悲。
　　丰子恺在《佛无灵》一文中以自己的“缘缘堂”被烧毁为引子，指出一些人将信佛学佛作为一种交易的错误观点，并解说了学佛者应当具有的正确佛教观点。即便是今天的学佛者阅读这篇佳作，心灵也会受到启迪和净化，从而会以正信的心态信佛学佛。（信息来源：陇原佛学网站）