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    黄梅天下禅:被誉作“天下祖庭”的三大古寺
     
    [ 作者: 孔晓宁   来自:凤凰佛教   已阅:3064   时间:2015-3-26   录入:wangwencui


    2015年3月26日    佛学研究网

    黄梅老祖寺(图片来源:凤凰佛教 摄影:徐华)

    黄梅四祖寺(图片来源:凤凰佛教 摄影:徐华)

    黄梅五祖寺(图片来源:凤凰佛教 摄影:徐华)


        黄梅地名很美,而在地图上看,它位于湖北东端,与江西、安徽相邻,历史上曾属“吴头楚尾”。有的史书干脆把它说成是“荒州渺县”。

        黄梅地处偏僻,文化底蕴却极其丰厚。妙趣横生的黄梅戏发源于此,禅宗文化也由此滥觞,甚至有“佛教大事问黄梅”之说。这儿的五祖寺与四祖寺,向来被称作“天下祖庭”。一个僻静之所的寺院,竟然拥有天下之源的名气,这正是黄梅吸引人的特别之处。

        五祖寺:南廊偈语的启示

        真是巧合!当我们一行出县城东行18公里,穿过五祖寺进山牌坊,踏进山门,眼前烟雾缭绕,香客满庭。一问,当日农历四月初八,正是释迦牟尼诞辰,一个盛大的浴佛法会刚刚结束。

        此刻,释迦牟尼就在大雄宝殿端坐着,慈眉善目,一脸安详。这位2500多年前在天竺之国创立教义的佛祖,肯定没有料到,他的普度众生之说,数千年后居然在遥远的中国得以弘扬,而在他的祖国,早在1000多年前,即日渐式微并被印度教所取代了。

        佛教特别是禅宗能在“中土”得以传承,黄梅是一个重要的“转折点”。南朝梁武帝时(一说南朝宋末)印度禅宗第二十八祖菩提达摩来中国传法,成为中国禅宗的始祖。当他的衣钵传到四祖道信与五祖弘忍时,才一改过去那种四方游化,托钵乞食的做法,在黄梅设立道场,住寺弘法,实行农禅并重、坐作双修。从此缁门俊秀,归者如云。以后虽遇唐武宗颁制灭法,七天之内全国“吃皇粮”的佛寺几近灭绝,而黄梅禅宗因幽居山林,自谋生活,得以幸存并继而风行天下。

        眼前的五祖寺原名东山寺,弘忍创立时不过为几间禅房,宋、元时最为兴旺,明清以后渐渐衰颓。近二三十年来,经不懈维修、新建,又重焕光耀。寺内殿阁桥塔,均美轮美奂。一通“天下祖庭”字碑,与另一通“天下禅林”字碑肃然并立,分别为北宋英宗与徽宗御书,无言地道出了五祖寺的特殊地位。

        我们边走边看寺内胜景,不料与本寺方丈见忍大师不期而遇。他邀请我们在方丈室落坐,指着室内“宝物”一一给我们介绍。其中最珍贵的,莫过于宝盒中的释迦牟尼舍利,为一香港居士捐赠。

        见忍大师娓娓道起发生在本寺的一个个颇带神奇的“故事”,其中最精彩的一段,便是“南廊竞偈”。

        当年五祖弘忍决定立嗣传法,他深知衣钵相授的老办法有局限性,难免“遗珠”,于是想出了禅林竞偈的选人新办法。“上座”神秀很快在南廊展示一偈:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”此偈形象地阐释了悟禅成佛之道,引得众僧喝彩。

        立嗣看来已无悬念,不料夜间墙上又添一偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”在弘忍大师看来,此偈由前偈思想方法上的“渐悟”上升到了“顿悟”的境界,见解独到。一寻作者,居然是一位地位低微的“碓房行者”——年方二十出头的慧能。这位颖悟过人的舂米匠居然还大字不识,他是打好腹稿后,请人把偈代为书写在墙上的。在“上座”与“行者”之间,弘忍大师毫不犹豫地把红色袈裟传给了后者。而慧能果然不负师命,携法衣回原籍岭南后,致力于禅宗的中国化与平民化,以一部革旧鼎新的《六祖坛经》,终于使得禅宗被广大民众所接受,成为“农民的佛教”。当今禅宗在派别林立的世界佛教界占据十之八九,很大程度上要归功于慧能。

        离开五祖寺前,经过南廊,我们禁不住放慢脚步,又多看了几眼。“应知一片东山月,长照支那四百州。”当年禅宗祖师的睿智,直到今天,还对僧俗两界产生着影响。这令人不能不为之感叹。

        四祖寺:飘向民间的禅风

        四祖寺位于县城西北15公里处,昔称正觉寺,鼎盛时有僧众千人,殿宇八百间,寺区八华里。十多年前仅剩残垣断壁,现今已是殿宇凌云,金身焕彩,红墙碧树,清净庄严。寺内只有真身塔、昆卢塔、鲁班亭等几处古迹,余为新建。一株“祥云柏”冠如云朵,为四祖亲植,近焕生机。相传当年道信和尚时不时地绕着这棵树遛弯儿,以此静心养神。

        出四祖寺,不远路边见一古桥。下车细看,桥名灵润;其下有泉,称碧玉流。水中水边石上题刻甚多。唐代诗人柳宗元的《破额山》最为醒目:“破额山前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意,欲采频花不自由。”

        水边一块石头状如鱼,泼泼欲上,故名“石鱼矶”。上面刻有一个大大的“泉”字,运笔流畅,刚劲有力,相传为清代黄梅秀才邓文斌所书。这位邓氏好生了得,当年就是他为擅唱地方小曲的邢绣娘撰写剧本,把民间的喜怒哀乐形于唱念做打,使得黄梅戏从地方小戏中脱颖而出,登上大雅之堂,甚至为乾隆皇帝所喜爱。

        石鱼矶边流水潺潺,清风徐徐,泉水落下石崖,放出悦耳的声响。旧时这块石头就叫唱歌石,邓文斌等文人雅士喜欢席地而坐,开口便唱;唱累了,随地而卧,海阔天空地神侃。一个个灵感就这么侃了出来,化作了诗歌、词赋、对联、戏曲。泉水于是成为了“灵润”之源,黄梅也就变成了楹联之乡、诗词之乡与戏剧之乡……

        灵润之水源出四祖寺旁的破额山,而黄梅人追求精神富有的动力,就是那源源不断的“黄梅禅风”。黄梅处于长江故道,旧时十年九涝,人们苦不堪言。“手捏青苗种福田,低头便见水中天。六根清净方成稻(道),退后原来是向前。”艰难度日的黄梅人,从寺院流传出的这类偈语中,懂得了“退后原来是向前”的生活哲理。他们按照“农禅双修”的精神,坚守“耕读起家”的原则,“辛苦并快乐着”,终于创造出了黄梅戏这门快乐的艺术以及大量文学文艺作品。

        我忍不住掬一捧身边的灵润之水,撒了开去。晶晶莹莹的水珠子,立刻与青山绿水融为一体。

        老祖寺:展现人间好时节

        老祖寺历史更悠久,路途也更远。翻过一个高高的山头,突现莲花状的一圈青山。下行至山谷,跳出一方镜湖,一片金碧辉煌的寺院,就散落于湖边山间。

        寺院落成不久,茂林修竹便越墙探室,自然与人工和谐地融为一体。院内静悄悄的,只在“挂笠庵”见到一位女香客,她显然是冲着这个“生活禅专修道场”而来。她指指那块“男宾止步”的牌子,我们便知趣地退了出来。

        禅房一面墙上,题有一首“生活禅曲”:“春有百花秋有月,夏有凉风秋有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”这首旧诗不仅与周围景象甚为契合,而且诠释出生活禅的真谛。

        老祖寺是由印度高僧千岁宝掌禅师开山创建,据传这位禅师自周威烈十三年丁卯降世,至唐高宗显庆二年圆寂,住世一千零七十二岁,人称佛门第一寿星。寺内一面墙上,题有他的生平,这让人不得不信。他因年高腊长,被称作老祖,所创伽蓝也就被称为老祖寺。(信息来源:凤凰佛教)

     

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