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    善是宗,善是教,善是那道金色光芒
     
    [ 作者: 刘铭初   来自:中国民族报   已阅:1578   时间:2015-1-20   录入:wangwencui


    2015年1月20日    佛学研究网

        佛教从印度次大陆一路往南传播,最终经缅甸、泰国传入我国滇西南和滇西,这支佛教称为南传佛教,即南传上座部佛教。

      佛教传到滇西南和滇西,入乡随俗,深深扎根于这块土地。金碧辉煌的寺院让人眼前一亮,可真正打动我的是在村寨、山巅、田野上林立的佛塔,但未见鼎盛的香火,因为这里的人们不喜欢这一套形式。他们在祭台上献上饭食、鲜花,显现其膜拜的虔诚。潜移默化就是最好的教化,生活中的一举一动都是他们的修行方式。善是宗,善是教,善是那道金色光芒。

      傣族同胞的生活深受南传佛教影响,一生中的重要时刻,如成年礼、结婚、丧葬等,都会在寺院举行特别的仪式。孩子们从小到寺院接受教育,从寺院大门走到学校大门,在往返世俗与佛度空间的路上成长。傣族同胞每年都要“关门”、“出门”、“浴佛”、“赕佛”,那是他们的节日。关门传法,开门狂欢,南传佛教竟然可以把出世与入世平衡得如此巧妙。

      佛教不仅带给当地人不同的生活方式,也滋养着那里的文化艺术。贝叶经里,蕴藏着许多文明密码。那些精美的佛伞、贴有剪纸的经幡、渡金的佛灯和佛匾、造型各异的佛主和佛教用品,无不表现出他们高超的手艺。泼水节里,敲响狂欢序幕与掀起高潮的是佛寺的象脚鼓、排铓、钹、锣等乐器。兼收并蓄的南传佛教带给人们宁静、平和,同时也培养了他们的艺术修养。

      但佛寺的光芒在逐渐褪去,人们的生活逐渐不再跟佛教息息相关。某天下午,我在德宏傣族景颇族自治州芒市的一个南传佛教寺院里静坐,寺院门口就是熙熙攘攘的闹市,而寺院里分外宁静。有一人在抄写贝叶经,他是村民从缅甸请回来的念经人,因为本地已没有和尚。抄经和念经,本是信仰的功课,今天却成了这个外来“职业人”的薪水来源。“贝叶经”,傣语叫“坦兰”,是信仰南传上座部佛教的傣族保存其历史文化的载体。它除了记载佛教经典之外,还记载了傣族的社会历史、天文历法、法律法规、风俗民情、医药卫生、生产生活、伦理道德、文学艺术等诸方面的内容。贝叶经不仅是佛教的经典,也是傣族传统文化的集大成者,是傣族人民的百科全书。我想起与云南西双版纳傣族自治州国家级非物质文化遗产贝叶经制作技艺项目代表性传承人波空论老先生的谈话,他说现在很少有人会刻写贝叶经了,因为科技发展提供了其他阅览经书的渠道,同时因为宗教生活的淡化,寺院对贝叶经的需求也越来越少,他很担心宗教文化的失传。

      德宏州的寺院存在的“有寺无僧”的问题, 极大影响了传统寺院管理模式的运行和正常宗教活动的开展,同时,也影响着宗教文化的传承。如何在现代社会传承宗教文化,很多人都在思考和探索。传承当然最重要的是“人”,给予真正对宗教文化有感情、并愿意传承文化的人以帮助和支持,是整个社会共同的责任。(信息来源:中国民族报)


     

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