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    浅谈对“五戒”的认识和意义
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国民族宗教网   已阅:3661   时间:2013-7-17   录入:wangwencui


    2013年7月17日  佛学研究网

        道教戒律是道教徒植福修因之慧炬,登真入道之慈航。是道教徒的道德规范,行为准则。故学道之士莫不持戒精严以积功累行。

      三洞诸经中说戒甚多:有《初真戒》、《三皈依戒》、《中极三百大戒》、《积功归根五戒》、《天仙大戒》……这些戒律皆为前贤祖师所授。对道教弟子的言行举止作了严格的规定和详细说明。上述戒律中《积功归根五戒》:“一、不得杀生;二、不得荤酒;三、不得妄言绮语、口是心非;四、不得偷盗;五、不得邪淫”,是每一位玄门弟子必须遵守的最基本的戒律之一。《老君戒经》曰:是五戒者,持身之本,持法之根。凡能持此五戒精进无虞者,益算延龄,天神护佑,永脱五刑之若,世世不失人身。从而可见持守《积功归根五戒》对于修道之士是极为重要的。

      不得杀生,道教是贵生重生的宗教。认为草木昆虫都是有生命之物,草木昆虫与人一样都是自然界的一分子。它们应当都有生存的权利。道经云:“夫禽兽旁生,性命同禀,有夫妇之配,有父子之情,有巢穴之居,有饮食之念,爱憎喜惧何异于人,能怀恻隐之心,不忍杀戮而食,以证慈悲之行,不亦善乎。”修道之士当怀有慈悲之心,仁爱之心,恻隐之心,怜悯之心。爱护生灵,慈心于物,积功累德,以身证道。

      不得荤酒,道教徒必须禁止荤酒。荤可使人气浊,酒能使人性乱。嗜欲无厌,纵饮谋醉,形骸颠倒,礼法丧失。或伤身劳神,神志不清,思维迟钝。甚至导致祸过的产生。此为修道之大忌,修道之士应时刻保持口净身洁,脑醒神清的良好状态,方能有利于清修体道。

      不得妄言绮语,口是心非。道门中人不出妄语,不可口是心非。牢记太上道祖“希言自然”的垂训。以慎言、希言、贵言为模式。慎言即不能口若悬河,滔滔不绝,言行不一。要一言九鼎,掷地有声。做到言必行,行必果。希言即所言之语感人肺腑,至诚至真,教化他人心向正道。贵言即不要没有节制的说话。因为口开精气散这样是有损身体健康的。

      不得偷盗,首先偷盗他人之物是国家法律所不容许的,除此之外道教的“不得偷盗”还具有特殊的宗教含义。《老君戒经》“一钱以上,有主无主,非己之物,皆不妄取。在地地官,在水水官,在人人主,如是则无无主之物,此言五主者,谓当时无志护也。”凡不属于自己的货物都不能取。强调天地之中的万事万物都有神灵监管,地上的财物有地官之神监管,水中的财物有水官之神监管,人间的财物有人间的官员所管。举头三尺有神明,神不论你在何时何地都在监察着你的一举一动,若你有妄分之想非法之举,都会记下你的过错严惩不殆。

      不得邪淫,道教是注意清修追求长生的宗教。因此道教弟子必须要斩断色欲情欲。不为外界美色所惑,爱惜自身的精气神,保持心灵明清一尘不染。用心专一,一心向道。老君曰:“粗者,血脉之川流也,精去则枯老,是以宝之也。人以身为国,神为君,精为臣,气为民。常行爱精,此要道也。”行道之士都将固精保神作为修道之精要。

      五戒”不但是道教徒修道求真的根本,对提高社会公德也有着积极的作用。作为一名道教徒自身需要依戒奉行之外,还要把道教戒律“检恶防非,法善导正”的功能推向社会,为净化社会风气,升华人的心灵,提高道德修养,制止违法犯罪,维护社会稳定,促进和谐发展而服务。(信息来源:中国民族宗教网)



     

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