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    僧人的日常生活有哪些?[圣凯法师]
     
    [ 作者: 圣凯法师   来自:佛教导航   已阅:4446   时间:2013-2-20   录入:wangwencui

                                              2013年2月20日  佛学研究网 

        寺院僧人的生活在许多人的心目中,一定是非常清静而悠闲的,晨钟暮鼓,青灯黄卷,令多少世人羡慕不已。但是,真正的寺院生活其实十分清苦,同时也十分有规律和节奏。僧人们闻钟而起,闻鼓而眠,闻板上殿,闻梆过堂,日日如此,月月如此,年年依旧。在这里,向大家介绍寺院僧人日常进行的几项活动,如朝暮课诵、布萨诵戒、上供、过堂、普佛等。

        一、朝暮课诵

        朝暮课诵,又称为“课诵”,是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝及梵呗歌赞等法事的总称。因为课诵是佛教寺院僧众日常最基本的宗教修行,是每天早晚必修的,所以称为“朝暮课诵”。

        早课

        早殿时全寺僧众于每日清晨(约在寅丑之间)齐集大殿,念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍,在念诵的起止都配有梵呗赞偈。其中,《楞严咒》为一堂功课,《大悲咒》、《十小咒》等为一堂功课,有些寺院轮流念这两堂功课。

        晚课

        晚殿有三堂功课,即诵《佛说阿弥陀经》和念佛名;礼拜八十八佛和诵《大忏悔文》;放蒙山施食。诵《佛说阿弥陀经》和念佛名是祈愿自己往生净土。八十八佛都可以为众生作忏悔主,因此向八十八佛礼拜、申述自己改悔罪恶的愿望,是可以灭罪的。蒙山施食仪是宋代外国甘露法师所作,他依据《救拔焰口饿鬼经》以及《水陆施食法》,以“威德光明如来咒”及“甘露咒”为主,集中各种密教的咒语,制定《施食仪》。在施食时,先准备一杯净水及一些米。行者(放蒙山者)作一定的观想,口中念诵一定的咒语,双手作一定的手势,三密相应,就能成就施食。

        明清以来,早晚课成为寺院共同修行的必修课。但是,由于具体情况的不同,有些寺院五堂功课全部念完,有些寺院则没有。而且,在腔调上也有所差别,但总体上是统一的。

     

        二、布萨诵戒

        布萨,又称为布沙他、布萨陀婆、逋沙他,意译为长净、长养、增长、善宿、净住、共住,说戒。即比丘每半月齐集布萨堂,请精熟律法的比丘说波罗提木叉戒本,以反省过去半月内的行为是否合乎戒本;如果有犯戒者,应该在大众前忏悔,使比丘都能长住于净戒中,长养善法,增长功德。另外,在家信徒于六斋日受持八关戒斋,也称为布萨,谓能增长善法。

        关于布萨的仪轨,一般律寺都是依照《四分律》的作法。但是,禅宗则简化了一些仪轨。下面,我们介绍一下禅宗寺院的诵戒仪轨:

        首先,打板绕寺院一周,大众闻板声,集合于大殿。其次,煞板,大众顶礼三拜。然后,维那起腔,大众唱忏悔偈:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔”。每唱一遍,礼佛一拜,总共三次。诵戒者进入大殿,先拈香,然后礼佛三拜。唱完忏悔偈后,大众合掌念“南无本师释迦牟尼佛”。等诵戒者进入斋堂后,维那起腔唱“炉香赞”,诵戒者拈香三拜,然后上座。大众唱“云来集菩萨”三称,第三遍加“海会”二字,班首出位,展具三拜后归位。维那师呼:“展具,顶礼和尚”。大众三拜,一拜敲一钟,三拜后,煞钟收尾四下,维那师呼:“钟声传三千界内,佛法扬万亿国中,功勋祈世界和平,利益报檀那厚德。”呼毕,大众唱:“南无本师释迦牟尼佛”三称,接着唱:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义”。维那煞钟尾四下,呼:“众沙弥进堂,排班三拜,长跪合掌”。沙弥三拜后,长跪合掌,诵戒者鸣尺云:“诸沙弥谛听,人身难得,戒法难闻,时光易度,道业难成,尔等既已出家,严谨身口意,勤学经律论,谨慎莫放逸。”众沙弥回答:“依教奉行”。诵戒者云:“既能依教奉行,作礼而退。”众沙弥就地一拜,起立退步而行出斋堂。最后,开始读诵戒本。

        诵毕,诵戒者鸣尺一下,下位,维那举回向偈:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,同发菩提心,尽此一报身,同生极乐国”。唱完后,维那呼:“展具”,诵戒者云:“不展具”;维那云:“礼谢法师”,诵戒者云:“不为礼”;维那师云:“同寮师打引磬送法师回寮”,诵戒者云:“不消送”,问讯出堂。

        布萨诵戒是佛教的优良传统,有利于维持僧团的清净与和合,所以现代中国佛教寺院仍然遵循着这一古老的制度。

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