首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 从《隐入尘烟》看人世间的苦[182]

  • 没有真正的慧根定根,谈了生死[104]

  • 禅与生命的认知(第七日)[107]

  • 开悟前“我在活着”,开悟后“[143]

  • 人怎么待我,我就怎么待人[127]

  • 能笑着低头的,都是聪明人[127]

  • 若不心宽似海,哪来一帆风顺[130]

  • 做最好的自己,才能碰见最好的[125]

  • 内心的丰盈,是人生曼妙的风景[144]

  • 杨岐方会的禅学思想及其门下弟[114]

  • 金庸作品中的佛学文化[116]

  • 佛教“般若”与庄子“齐物”异[215]



  • 本站推荐

    二十四节气之秋分|暑

    恭迎|八月十五 月光

    二十四节气之白露 |


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A1综合资讯 >> [专题]a1综合资讯 >> 正文


    宗教与人的尊严
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国民族报   已阅:3645   时间:2010-3-29   录入:yangsihan

     

                               2010年3月29日 佛学研究网

      2010年的春节静静地度过了。但在历史的长河中,这注定将是一个会被载入史册的春节。大年二十九,在中共中央、国务院举行的春节团拜会上,温家宝总理说出了一句震撼全球华人心田的祝福:“我们所做的一切,都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”“幸福”的祝愿常见,“尊严”的许诺似乎久违了。一时间,“让人民生活得更有尊严”成为媒体和博客的最热门话题,被赞誉为“党和国家送给老百姓最好的虎年礼物”。而在整个春节长假期间,更不知有多少中国人在心灵深处默默咀嚼着“更有尊严”的含义。

      毫无疑问,“生活得更有尊严”需要有充分的物质基础,这也就是被反复诉说的“生存权”命题。无人能够否认,经过30多年的改革开放,中国人的物质生活已经有了明显的改善。大年初四、初五,笔者在河北农村调研时发现,村民们正在热议“新民居”建设,即由村委会统一筹建农民新村,彻底改善交通、卫生状况,并腾出宅基地进行商业开发。现在是不是可以说,经过30多年的奋斗,“生存权”的问题在中国已经基本解决了。而温总理在团拜会上也向全国人民进一步许诺,“新的一年,我们要更加努力工作,切实解决好民生问题”,包括就业、收入、社会保障、教育等等。

      “生活得更有尊严”,还需要切实保障人民的政治权利。在物质生活得到较大改善之后,人民对于财富分配、社会公平、权利平等、言论表达、宗教信仰自由等方面的期待将随之提高,参政议政、当家做主的愿望将日益高涨。政治领域基本人权的保障,就成为人“生活得更有尊严”的显著表现。当代中国社会发展的主题,已经开始由满足人民物质生活的温饱,转换到马克思所期待的“每一个人的自由全面发展”。与发展经济相比,这可能是我们所面临的更加惊险的历史性课题。但我们别无他途!只有完成了这一课题,人民才能真正生活得更有尊严。

      “生活得更有尊严”,还需要有高度的文化自觉。尊严,与外在的物质、政治条件有密切的关系,但也与人们的精神追求密不可分。自古以来仁人志士追求“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”,这种伟大的人格力量,是个人尊严的精神保证。遗憾的是,最近30年来,“以经济建设为中心”经常被片面地理解为“经济就是一切”,社会与人生的价值,被简单地归结为GDP和金钱,即便在主流的媒体、文化界、教育界,“一切向钱看”、“有奶便是娘”的庸俗文化也大行其道,宣扬的不是人的尊严,而是奴性。以跪拜磕头为例,这一源自人与祖先、人与神灵沟通的礼仪方式,近年来重返世间:为了上央视,演员给主持人磕头;为了拜师,徒弟向师父磕头;在慈善活动中,受捐者向捐款人磕头;在某些学校,甚至要求学生统一向老师磕头。在这样的文化氛围中,人如何能生活得更有尊严!

      在维护人的尊严的众多资源中,宗教是重要的积极力量。所有的宗教都主张在日常的世俗生活之上,还有更高的意义和价值。为了这些更高的精神价值,人们可以牺牲眼下的、短暂的世俗利益。而在最高价值面前,世间的一切人,无论肤色、种族、阶级、贫富、性别,都是平等的,都具有同等的成为上帝子民、成佛或成圣的可能性。这种孕育在教堂、寺庙中的平等意识发散到世间,就构成了社会平等的精神基础,是维护人格尊严的重要力量,值得正面对待。(信息来源:中国民族报)

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 为什么不要脸的人,往往活得更有面子?[1939]

  • 人再老实,三件事不能“忍”,退一步就被瞧不起[1612]

  • 儒佛道三教关系视域下的东方哲学与宗教[2248]

  • 宗教让环境大变样:基督教让城市兴起,佛教让绿树成荫[2629]

  • 文化遗产法视野下的宗教文物保护[4110]

  • 盘点:2018年中国宗教十大新闻[5402]

  • 着力提高新时代宗教工作水平 [王作安][4579]

  • 宗教与一带一路的历史关系 [卓新平][2872]

  • 坚持马克思主义宗教心理观[3833]

  • “宗教中国化”的义理[3026]

  • 重提佛教既是宗教,又是文化——兼论传承发展中国佛教文化的两个向度[3441]

  • 帝国、商业与宗教:佛教与全球化的历史与展望[7436]

  • “宗教”概念:从梁启超的解读到当代的演变[2349]

  • 宗教社会学的“共业共修”:首届人间佛教社会学论坛重点议题[5093]

  • 试论宗教文献学[8552]

  • 博鳌论坛宗教领袖对话:行愿大千 心手相连 共建人类命运共同体[3297]

  • 中国宗教将会对国际社会有更大担当[2622]

  • 宗教与文学的张力[2537]

  • 在中心与边缘的宗教及宗教群体[2191]

  • 奋力开拓新时代宗教工作新境界 [王作安][2805]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)