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    探秘泉州特有的爱情神泗州佛
     
    [ 作者: 朱彩云   来自:香港宝莲禅寺   已阅:8030   时间:2010-2-14   录入:wangwencui


    2010年2月14日  佛学研究网

     

    惠安洛阳镇的泗州大佛,曾有人误以为是老君。

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    佛教博物馆内的元代泗州佛像

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    佛教博物馆内的唐代带须观音

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    东西塔上的雕刻——男相观音

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    东西塔上的雕刻——僧伽(翻拍)

      泉州“爱神”实为唐代高僧

      ——探秘泉州特有的爱情神泗州佛

      2010年2月14日,恰逢农历虎年正月初一,情人节与春节重叠,实为罕见。泉州千百年来一直流传着古老“爱神”的传说,记者借机对此展开采访。经过专家分析,“爱神”的真实身份其实是唐代高僧——僧伽,惠安洛阳曾有三尊巨大的宋代爱神石雕,目前尚存其一……

      洛阳镇曾有三尊泗州大佛

      惠安县洛阳镇曾有三尊巨大的泗州佛古代雕刻,现在只能找到其中一尊。日前,记者来到洛阳镇群山石船村龙尾山南麓,在村民们的指引下,见到了这尊泗州大佛,泉州市文物保护研究中心主任陈鹏鹏介绍,这是迄今为止,泉州已知现存的年代最早、最大的“爱神”雕像,保留得也比较完好。

      泉州文物保护管理所负责人黄真真翻开了一本2003年版本的《惠安县志》并介绍,根据志书记载,宋代时,洛阳江畔的人们利用龙船尾山的三块天然岩石,聘请惠安石雕名师雕成三尊造像,后来仅存一尊。早在上世纪80年代,这尊坐佛造像已被列入了当地的文物保护。当地一位带路的妇女说:“小时候,我亲眼见过其中两尊,一尊为现在的坐佛,另一尊为站佛,那时仰头一望,感觉足有两层楼高,可惜后来被敲毁了。”

      目前仅存的这尊泗州佛造像,戴着头巾,额头有明显的风化腐蚀痕迹,鼻子被敲掉一大块。造像高1.65米,宽2.7米,头裹巾,一手执拂尘搭于膝上,一手自然垂下。容相端肃,衣褶纹理粗朴自然。

      泗州佛已成闽台共有的爱神崇拜

      “泗州佛”从泉州流传至台湾,成为台湾青年男女恋爱的保护神。因此,闽台民间崇拜,共同拥有主管爱情婚姻的泗州佛。

      台湾盛产榕树,有时树下凉亭就供奉着 “泗州佛”,人称榕树下的爱神。有人说,如果有痴情男女遭遇到恋人移情别恋的情况,只要在 “泗州佛”的脑后挖一点泥土,偷偷洒在对方身上,对方就会回心转意,重续情缘。原来,“泗州佛”曾因追求观音菩萨而遭挫折,所以对失恋者十分同情。

      泉州人习惯在“路冲”之处的房屋墙上或门前立“石敢当”。如住宅朝丁字街口的,必须于朝巷(街)正中的墙面上立上一个“石敢当”,成为闽南民间建筑的一个特色,十分奇特。有的则于巷口的墙下,筑一座祀土地公的小庙或刻“泗州佛”像替代,认为可以避邪。

      晋江县志记载,泉州市区广平仓口梅花桥畔,曾有泗州佛宫,今废。而《八闽通志》记载的泗州院、泗州堂等,就有23座。

      僧伽崇拜与民间传说融合

      这位泗州佛究竟是何许人也?

      泉州海交馆李玉昆研究员介绍说,学界普遍认为,泗州佛其实是唐代有名的高僧:法号僧伽,俗姓何,中亚何国人,他在唐代的时候来到中国,初到楚州龙兴寺,后于泗州临淮乞地建寺,景龙二年(708年),中宗皇帝尊其为国师,景龙四年终,归葬泗州临淮。圆寂后,许多寺院供奉他的像。

      僧伽的信仰,自唐、五代时期就已经有了。李白有诗“真僧法号号僧伽”,日本僧人对僧伽崇拜有多处记载。据说,唐五代供奉僧伽的寺庙还包括泉州开元寺泗州律院。到了宋代,僧伽信仰更加盛行,信仰者有如苏东坡夫妇。明清时期,福建城中街巷间,多供泗州文佛,或作小龛,或凿壁为龛,有供像者,有供牌位者……

      李玉昆介绍说,一开始,僧伽并不是作为“爱神”受到民间崇拜的,而是佛教中的高僧。到了后来,泉州关于僧伽的崇拜,逐渐演化成了一种民间信仰——爱神的信仰。这一演化,是历史与宋代泉州建洛阳桥的民间传说一次“融合”。相传洛阳桥建造时缺乏资金,观音菩萨化成美女坐于船上,声言谁能用钱掷中,愿嫁为妻,附近有一孝子扔中了观音,结果变成石像,成了泗州文佛。

      古代流传僧伽是观音化身?

      关于僧伽的身世,还有另一种说法,《太平广记》云:中宗问,僧伽大师何人耶?有人答,是观音化身也。《三教源流搜神大全》也说,泗州僧伽大师者,世谓观音大士应化也……

      古代一度流传着僧伽是观音化身的说法,僧伽信仰亦是观音信仰的一部分。据说僧伽是位能治病,要风得风,求子得子,预知大雪,救旱飞雨,免除兵灾,拯民于难的神僧。他的灵验传说很多,如《宋高僧传》也有记载。敦煌遗书《僧伽和尚经》是研究僧伽信仰的重要资料。

      泉州最晚在五代就有僧伽信仰

      李玉昆介绍说,泉州最晚在五代时就已有僧伽信仰,宋代泉州开元寺有东泗州院、西泗州院与花泗州院,东西塔中的镇国塔第二层西南面还刻有泗州佛僧伽石雕像,这尊石像长眉细眼、面颊丰腴,穿着袈裟,手执用柳枝扎成的拂尘,身后左下面还有一座仰覆莲球状的薰炉。宋代开元寺内还曾有僧伽塔,现无存。

      泉州安平桥和洛阳桥均建有泗州亭,祭祀僧伽。中国闽台缘博物馆以及泉州开元寺内的佛教博物馆内,陈列有数尊僧伽石像。

      泗州佛这一“爱神”信仰不仅在泉州民间广泛流传,也成为同时期艺术家瓷塑的取材对象。生活在明代嘉靖、万历年间的泉州著名雕塑艺术家何朝宗曾烧制僧伽大士像。据清道光《晋江县志》记载:“何朝宗善陶瓷像,为僧伽大士,天下传宝之。”

      据介绍,泉州现在还有一些寺院供奉着泗州佛呢,僧伽信仰依然存在。

      另外,记者来到了位于福建名刹开元寺内的泉州市佛教博物馆,看见陈列有许多的泗州佛石雕。

      据了解,泉州现存的泗州佛像大致分有两类,一是常见高僧形象,一是戴着头巾的模样。

      延伸阅读

      泗州小伙变为“爱神”的三种版本

      近千年前,一位司掌爱情婚姻的偶像在泉州洛阳桥上“应运而生”。

      泉州文物保护管理所负责人黄真真说,泗州佛是泉州特有的“爱情神”。在“天下长一长桥”——五里桥以及“海内第一桥”洛阳桥上,皆曾有过泗州佛的雕像,痴男怨女前来桥中焚香点烛、叩头膜拜,祈求爱情的降临。

      传说洛阳桥修建时,曾有多位仙人前来相助,除了李铁拐,还有观音与吕洞宾。

      修桥时,有一位白发老翁划小舟停于江心,指着端坐船上的一位绝色女子,对岸上的围观者说:“这位小娘子是我的女儿,谁要是用钱掷中她,我就把她嫁给谁。”

      这句话引得众人抱钱来投掷,可投来掷去的铜钱银元,全落在老翁的船板上,谁也没能投中那位女子。这样连着三天,这对父女早出晚归,集得无数银钱,支持建桥之需。洛阳江边也因此人山人海,比五月节看赛龙船还热闹。

      围观者中,有位泗州人,每日贩卖葱菜为生,人们都叫他韭菜成,这是个很有孝心的年轻人,可惜年过三十尚未娶亲成家。他一眼看上了小娘子,很想娶回家当老婆,但连掷了几天都未能掷中,眼看葱菜小本生意已投光,正感失落。

      这时,八仙之一的吕洞宾正好经过这里,一眼认出那位小娘子就是观音,而白发老翁是土地公公所变,他看到韭菜成无精打采的样子,于是让他再投,并暗中相助。结果,韭菜成的铜钱真的击中了江中渔船小娘子,也就是观音的化身。

      这后果可严重了,江上突然白浪滔滔,连天浪潮,老翁父女连船带人沉入江中。众人大为惋惜,韭菜成顿时目瞪口呆,继而悲愤交加,纵身跳入了江中。观音大士怜悯忠厚的韭菜成,便度化他西天成佛,人称泗州佛。

      泗州佛在人世间时身受爱恋挫折,因而格外同情痴男怨女,愿有情人终成眷属,当人世间男男女女感情受挫折或婚姻变异,便会叩拜泗州佛。

      关于韭菜成变成“爱神”的传说,当地掌故尚有其他的版本。

      另外一种说法是,观音怒惩用金钱投中自己的这位男子,她将手一指,韭菜成于是倒退行走,一退再退,一直退到一堵石壁,背脊就朝在壁上了。这样,韭菜成变成了一尊雕像,永远靠壁,和观音妈相对看。这就是为什么现在有的泗州佛像背靠壁,对面有观音的缘故。

      第三种说法是,老翁邀韭菜成到桥中凉亭议婚,他刚坐下就起不来了,观音罚他呆在凉亭不准出来,此后人们建了许多凉亭,供奉这位为情所困的情圣,这也是为什么人们常见坐立于凉亭中的泗州佛雕像的缘故。(信息来源:香港宝莲禅寺)

     

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