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真有“真我”吗？ |
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作者: 黄泰居士 来自：凤凰论坛 已阅：3745 时间：2008-9-9 录入：zhangjingzhen |
2008年9月9日 佛学研究网
没有死亡也就没有宗教，宗教反映了人类对死亡的恐惧和对永生的渴望。死亡对于每个人都是必然发生的事件，多数人回避死亡是因为恐惧，这种恐惧根源于对自我的执着。对于自我的消失这是令人非常痛苦的，这种痛苦没有别的原因，唯一的原因就是因为自我的消失这事件本身。其实这种恐惧和痛苦是非常荒谬滑稽的。但多数人会认为对于自我的消失都无动于衷者一定是麻木不仁或疯子。世间就是以无理为合理而存在。
一般的宗教徒虽然比较能够面对死亡，但他们却将生存的欲望延续到了来生或天国。如果真有不变的自我，那么这种无限时空的延续又有何意义?即使是天国，呆的时间太久了也总会乏味厌烦乃至无可忍受而变成地狱里的煎熬。所以这种自我，或曰灵魂即使存在也实在没有什么意味，相反一切痛苦亦必将由此而生。如果痛苦是有意义的，那不妨下地狱；如果痛苦没有意义，那即使痛并快乐着也足够令清醒者绝望。
然而一切存在又怎么能脱离缘起性空的事实呢？缘起性空是宇宙间最高的真谛。有的人学佛却想脱离假我而回归真我，但真我又是什么呢？佛性或如来藏还是本体等等？如果认为有真我、佛性、如来藏、本体等等可得，那终究还是落入了外道的神我观念。这些观念的起源无非是这样的：“唉，我的身体终有一日要化作尘土，我将丧失尘世的一切，但这一切都是虚假的，真正的我，我的神识将往生其他美好的世界继续存在。我的佛性是不生不灭的，是永恒的，那个真我必将是常恒法界的！”这是愚痴的幻想！抱存类似这样的思想与外道是很接近的，中国人一直追求的天人合一亦属于这种幻想。
持这种幻想再配合行善修禅定，最好的结果亦不过升天，乃至非想非非想处天。八万大劫后继续沉沦。即使虔诚求生净土，亦不过抵达化城，将来还是要经历许多时间纠正这种邪见才能破除无明。所谓真我、佛性、如来藏、本体等等都不过是缘起性空的代词而已，并无实际，纯属假设。哪有什么离开五蕴假合之我而独立的真我呢？观察甚深的缘起法，看到一切人我法我是怎样在错觉中生起并坚固，坚持这样的观察，通向觉悟的彼岸。
活在这个世界只是一种偶然，虽然这种偶然是有前因的，但要知道，活着就是必死的，无论对这个世界的游戏规则如何熟悉，无论对人情世故如何练达，这些最后都没有丝毫用处，死亡意味着这一切的终结。你做好了独自面对临终、独自经历这一期生命灭亡的过程、独自走上完全陌生的道路的准备吗？独自去坟冢度一宿，可以略知一二。我执是一切问题的根源，这是佛法最重要的常识，但很多人却忘记了，就像他们忘不了这个世界，但却忘了自己不得不离开这个世界一样。（信息来源：凤凰论坛）
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