2008年1月31日　佛学研究网

　　去过寺院的人都知道，寺院里除了密檐翘角，宏伟壮观建筑之外，都有一个供大家用来放养生灵的水池子，这就是放生池.
　　寺院的地方有大小，放生池的大小形状一般都不一样。云门寺的放生池是呈长方形，广化寺的呈正方形，南华寺的放生池是椭圆形，中间一个石桥把放生池一分为二，桥中央还有一座八角形，圆柱挑，攒尖顶的“五香亭”。游客们站在上面观赏水中自由游荡的鱼群，从这里给它们投去一些食物，结一份善缘。
　　放生池，顾名思义，就是放养生物的水池了，佛教当中教我们修布施，持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度万行。布施的目地在于使我们拾去“贪”心，“贪”心的驱使，人们容易去作种种不利于社会大众的事。学佛的人不但在财法上广做布施，就是连生命也可以布施出去，这种为了别人能布施一切的布施叫“无畏施”。连生命都能给了别人，何况是仅仅为了一点自以为是“口福”的杀生害命的行为呢？再说，生命的延续并不在肉食的养护。
　　凡是有生命的众生都不能杀，它们的生命也非常珍贵，它们也和我们一样渴望生存，渴望和平，渴望长寿。佛陀教我们“不杀生”的目的在于使一切有情有一个安定和平的生存环境。回顾历史，由于相互的杀戮，不但有了家仇同时也出现了国恨，在这种情况中，不断的发生流血事件，大的如战争，小的如杀食众生，一条条鲜活的生命用各种方式被不断地杀死。在他们苦苦的为生命挣扎，在忍受临将死去的苦痛时，不妨想想：当我们面对着自己的亲人朋友们被这样活活的折磨死时，我们的心情会是如何？是悲是喜 ，是苦是痛！当你回头想想这些的时候，您还忍心让他们去忍受宰杀的痛苦吗？！在此情此景下您还不舍杀向“戒”吗？！
　　在只有百年，甚至还达不到百年的生命历程中，我们应做当作，不应做的不要去做。在这样的行为规范下，不去理会别人的冷嘲热骂，难舍能舍，难忍能忍，为成就高尚的人格去不断的加功用行。这样做是为了忍他让他并不是怕他，如果每个众生都有一颗能包容别人事非长短，能够好言使他人改恶向善的心，这个社会上就不会有那幺多的纷争，更不会有太多的人我事非而引起烦恼痛苦了。这种“忍辱”的精神并不是消极的什幺都不干的行为，而是从我这个个体为出发点而去影响到整个社会的积极行为，希望不要误解。
　　以正确的知见配上布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若六行的宝筏，便可顺利平安的到达解脱自在的彼岸，不然就唯有沉沦在六道生死了！
　　在谈到放生池及放生的问题上拿出布施，持戒的六波罗密，好象与此有“风牛马不相及”之嫌，实则不然。当目睹活生生的一群鱼类、龟类们在池中不因生命受到威胁而自在的生存时，如果没有这六条行菩萨道的六度精神，它们还会在这里吗？可能他们早进人们的肚子了，早已在岁月的长河里化为乌有。正因为有了佛陀法雨的滋润，使一部份众生知道了佛法的利益和杀生的害处，心甘情愿的放下屠刀，让刀下的生灵回归到自然；当我们路过这里，在观赏波光中戏嬉的众生时，千万别望了你的参于，您的付出。
　　诸恶莫作，
　　众善奉行。
　　自诤其意，
　　是诸佛教。
　　正因为有了这种弃恶行善，慈悲济世的佛法之后，才能使无尽的众生受到无穷的利益。本着觉悟，慈悲的宗旨，为了人类的和平共处，为了生灵们早日超升而默默奉献的佛教徒们，他们甘受淡泊，甘受寂寞，目的就是为了国泰民安，风调雨顺。  
　　记得在家时唱的一首歌，《爱的奉献》里面说：“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
　　就只因大家都献出一点对人类、对众生、对和平的爱，对共存无诤的爱，这个世界就会变成美丽可人的人间。我们要是在这个爱心之外再奉献出一点“觉、正、净”的心，这个世间不就变成了现实中的人间净土了吗？！
　　每天从放生池上走过，来六祖弘扬“南宗禅”的南华禅寺朝拜旅游的人们，你们是否明白这个道理，当你们在观赏的时候，是否在内心深处有些许感悟呢？ （信息来源：香港宝莲禅寺）