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    十八罗汉
     
    [ 作者: 佚名   来自:缘起   已阅:3537   时间:2007-11-23   录入:wangwencui


                                                   2007年11月23日  佛学研究网

        罗汉是阿罗汉的简称,梵名Arhat。有杀贼,应供,无生的意思,是佛陀的得道弟子修行的一种果位。罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅槃(无生)堪受人天恭敬供养(应供)。于寿命末尽前仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。

        在我国寺院中常供有十六、十八及五百罗汉。据唐代《法注记》载:佛陀临涅槃时,广作众生福田,故佛教丛林里常雕塑罗汉像,供养者众。十八罗汉是这十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉而得名。而五百罗汉有两说,一是指佛陀在世时常随缘教化的五百大比丘众,二是佛陀涅槃后,结集佛教经典的五百大阿罗汉。

        五代时高僧贯休大师,所绘的十六罗汉像姿态不拘,形骨奇特,胡貌梵相,曲尽其志,为罗汉画像中之名作。罗汉像因无经典仪轨依据,便随各代艺术家来创作表现。通常是剃发出家的比丘像,身着僧衣,简朴清净,姿态不拘,随意自在,反应出现实中清修梵行,睿智安祥的高僧德行。

        据《法注记》所载:十六罗汉承佛敕命,永住世间守护正法,即一、迦诺迦跋厘惰阇,二、伐阇罗弗多,三、戍博迦,四、苏频陀,五、因揭陀,六、注茶半托迦,七、罗怙罗多,八、宾度罗跋多情阇,九、跋陀罗,十、迦诺迦代蹉,十一、伐那婆斯,十二、半托迦,十三、迦理迦,十四、那迦犀那,十五、诺距罗,十六、阿氏多,外加降龙、伏虎二尊者即为盛传于世的十八罗汉。

        喜庆罗汉,尊者名迦诺迦伐蹉。他是古印度一位论师。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。曾有人问他“什么叫做喜?”,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。又有人问他:“何谓之高庆?”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚心向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻天下,故名[喜庆罗汉]。

        托塔罗汉,尊者名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通,又修得非非想及非想定。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国古代是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的圣物。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师父,常常把塔随身携带,作为佛陀常在之意。人称[托塔罗汉]。

        过江罗汉,尊者名跋陀罗,跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺庙出家。相传东印度群岛的佛教,最初是由跋陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去,传播佛法。又有一说他利用神通过江似蜻蜒点水,因此世人称之为[过江罗汉]。

        笑狮罗汉,尊者名伐阇罗弗多,狮子代表佛教的神威,因为狮子发声宏亮,山鸣谷应,震动天地。佛教中比喻佛陀说法如“狮子吼”。因此中国的佛寺,门前多配两座石狮子,它的意义就是如此。这位罗汉原是一位猎人,专门猎狮后得一和尚感化,出家为僧,戒杀一切生物。当他修成正果时,却有一只小狮走到他身边,似乎感激他放下屠刀,不杀它的兄弟父母他就把小狮带在身边,后来尊者得道,连小狮也成为神物。人称[笑狮罗汉 ]。

        探手罗汉,尊者名半托迦,相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,于是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,同时也度婆多的女儿成道。他被称为【探手罗汉】,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架于另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。

        挖耳罗汉,尊者名那迦犀那,那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根,是由于醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。因他论耳根至古今来最为到家,故后人塑像多取挖耳之形,以示耳根清净。故名[挖耳罗汉]。

        芭蕉罗汉,尊者名伐那姿斯,伐那姿期梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,后园中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉树下修行,故名[芭蕉罗汉]。

        看门罗汉,尊者名注茶半托迦,注茶半托迦尊者,是佛陀释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。后来他回去问世尊,世尊说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”原来这[锡杖]上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音,果然开门布施。人称[看门罗汉]。

        伏虎罗汉,尊者名宾头卢,他也是印度婆罗门贵族,他曾是拘舍弥城的一位将军,因诚心拜佛,国王命他出家修行而得道。据说,他出家修行的寺门前,每晚有虎啸,他说虎饿了,如果不给它斋菜吃,它就会吃人。于是他将堂上众和尚的饭菜,每位取一些,用桶载着,放在门外,这老虎果然于晚上来吃。这一来,这头老虎就被他收伏了,故名[伏虎罗汉]。

        东乘鹿罗汉,尊者名宾度罗跋多情阇,是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋多情阇是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王罗唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋多情阇,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做了和尚。人称[坐鹿罗汉]。

        举钵罗汉,尊者名迦诺迦跋厘惰阇,中国本来没有[钵]字,这个[钵]字是从梵文中的[钵多罗]中取第一音而创出来。钵是和尚用来盛饭菜的餐具,是用铁制成的,因此[钵]字从金,本字是拟声的字旁。迦诺迦跋厘惰阇尊者,是一位化缘和尚,经常向施主们乞讨,他的化缘方法是举起铁钵,向人们乞求。他修成阿罗汉果后,人称[举钵罗汉]。

        静坐罗汉,尊者名诺距罗,诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,后觉尘世无常便出家为和尚。他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。尊者修成道果后人称[静坐罗汉]。

        骑象罗汉,尊者名迦理迦,象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。像是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果故名[骑象罗汉]。

        开心罗汉,尊者名戍博迦,他是中天竺国太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。后来他也真的出家成道,于唐玄宗开元四年(公元716年)来到中国的京城长安传教。中国译他的名字为善无畏。人称[开心罗汉]。

        沉思罗汉,尊者名罗怙罗,也是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。尊者是在月食之时出世,故取名罗怙罗,即以该蔽日月之星宿而命名。他是佛陀十大弟子之一,以【密行】修为著名。所谓【密行】,就是在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。他的沉思,就是在思智慧与行动。人称[沉思罗汉]。

        布袋罗汉,尊者名因揭陀,相传尊者是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉到蛇后待拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。因他常背一个载蛇的布袋。后人便称为[布袋罗汉]。据传于公元九0七年,五代粱朝时他在奉化显现,身负一布袋。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。

        长眉罗汉,尊者名阿氏多,阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都长过腰膝仍然修不成正果,死后再转世为人。他出世后仍有两条长眉,有人对他的父亲说道:“你的儿子同佛陀释迦牟尼一样也有两条长眉,是佛相。”因此他的父亲便送他到寺庙出家,今生终于修成罗汉果。世人尊称为[长眉罗汉]。

        降龙罗汉,尊者名庆友,庆友尊者原名难提蜜多罗:“难提”梵文是喜庆之意,“蜜多罗”梵文为朋友之意,译为中文,便是庆友。佛陀曾为他讲述六念法,因而修成阿罗汉果。庆友尊者称为降龙罗汉是有段神话故事。相传古印度时有恶魔名波旬,那波旬煽动那揭国人,四处杀害和尚,毁佛塔寺,将所有佛经劫到那揭国去。当时护法龙王发起洪水,将那揭国淹没,把佛经收藏于龙宫之内,等待有法力的僧人取回,后来庆友尊者入龙宫说服海龙王,取回佛经。因此他被后人尊为[降龙罗汉]。(信息来源:香港宝莲禅寺)

     

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