2007年11月19日  佛学研究网

    吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事；
　　若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障；
　　少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识；
　　或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体；
　　示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离，若能不退是初心，即获摩顶受圣记；
　　欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，是人既发大悲心，先当瞻礼大士像；
　　一切诸愿速成就，永无业障能遮止，有人发心念经典，欲度群迷超彼岸；
　　虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记；
　　供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之；
　　发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名；
　　即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘；
　　以是大士不思议，能使斯人获此慧，贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离；
　　睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂，至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭；
　　至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护，欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人；
　　恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像；
　　如是山林大海中，应是诸恶皆消灭，观音至心听吾说，地藏无尽不思议；
　　百千万劫说不周，广宣大士如是力，地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者；
　　香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，若能以此回法界，毕竟成佛超生死
　　是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。（《地藏菩萨本愿经》唐　实叉难陀译）

大乘大集地藏十轮经(10卷)〖唐 玄奘译〗“宝库”录校版本

地藏菩萨本愿经(2卷)〖唐 实叉难陀译〗“清凉书屋”点校版本

百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞(1卷)〖唐 不空译〗

大方广十轮经(8卷)〖失译人名〗地藏菩萨仪轨(1卷)〖唐 输婆迦罗译〗

佛说地藏菩萨陀罗尼经(1卷)     大道心驱策法(1卷)

占察善恶业报经(2卷)〖隋 菩提灯译〗“宝库”录校版本 

                           农历七月三十日恭逢地藏菩萨圣诞。

    地藏菩萨，梵名乞叉底檗沙Ks！itigarbha，在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于二佛中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。地藏菩萨本愿功德经嘱累人天品曰：“地藏记：吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中一日一夜。”地藏十轮经一曰：“此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定。从定起已，遍于十方诸佛国土成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。”地藏本愿经下曰：“现在未来天人众，吾今殷勤付属汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”地藏十轮经一曰：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。”地藏讲式曰：“梵号叉底俱舍，密亦号悲愿金刚，今号地藏萨埵也。彼胎藏界现九尊之主伴，度九界妄情。此金刚界列宝生界会，举大悲之幢导三有迷途。”案：地藏菩萨名。在释迦既灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦，自誓必尽度六道众生，始愿成佛。现身于人天地狱之中，以救苦难。其状圆顶。手持宝珠及锡杖。或云即阎罗王之化身也。

    佛灭度一千五百年。地藏降迹新罗国主家。姓金。号乔觉。永徽四年，年二十四岁。祝发。携白犬善听，航海而来。至江南池州府东青阳县九华山。端坐九华山头，七十五载。至开元十六年七月三十夜成道。计年九十九岁。时有阁老闵公，素怀善念。每斋百僧，必虚一位，请洞僧（即地藏也）足数。僧乃乞一袈裟地。公许。衣遍覆九峰。遂尽喜舍。其子求出家。即道明和尚。公后亦离俗网。反礼其子为师。故今侍像。左道明，右闵公，职此故也。菩萨入定二十年，至至德二年七月三十日显灵起塔。至今成大道场。九华山之肉身殿，相传为地藏成道之处。其化成寺，即地藏王宫，中存地藏之遗迹甚多。。。（以上据《佛学大辞典》）